齊澤克、911與倫理的失落

 齊澤克、911與倫理的失落

齊澤克在《歡迎來到真實的沙漠》中，以其一貫的方式切入911事件。他把這場全球震驚的災難，轉化為一個理論樣本，來說明「真實的入侵」、「虛擬與現實的錯位」、「我們在災難中獲得享樂」等核心命題。從理論操作的角度來看，這確實展現了齊澤克思想的敏銳：他能在一場慘烈事件中，立即揭示出媒體影像的虛擬性，以及意識形態如何在創傷中重新封裝現實。然而，若我們換一個角度去檢視，這種做法卻同時暴露出齊澤克思想的一個深層缺陷——倫理的缺席。

對911的首要關切，應該是事件的因果與責任。為何會發生？誰應承擔？後果如何波及無辜？這些才是事件的道德核心。對數千名罹難者來說，他們的死亡不該首先成為「真實裂縫」的象徵，也不該只是「影像比現實更真實」的例證。他們的死亡是不可逆轉的現實，必須在倫理上得到尊重，必須在政治與歷史層面得到認真的追問。如果沒有這個基礎，任何理論再華麗的鋪陳，都會顯得失衡。

齊澤克所提出的「我們在災難中也獲得享樂」尤其令人不安。這句話看似深刻，實則容易滑向幸災樂禍。它將受害者的苦難轉化為旁觀者的心理效應，把災難視為一種文化事件或戲劇高潮，而非人道的悲劇。更進一步，這種說法還可能無意間替加害者提供話語上的遮掩：如果災難本身被理解為「揭示真實的契機」，那麼製造災難的人，反倒像是無意中「揭開幻想的人」，而不再只是需要被追究責任的罪犯。這正是倫理感消失的危險之處。

或許齊澤克並非真的要為暴力開脫，但他的語言機制本身會滑向這樣的效果。他太過強調「符號如何運作」，而忽略了「行動者的責任」。他過度著迷於災難與影像之間的關係，卻無意識地把受害者邊緣化。換句話說，他的哲學鋒利地揭露了意識形態的結構，卻因為缺乏倫理定位，而落入自我矛盾：他批判別人「消費災難」，同時自己也在「消費災難」。

我們當然可以承認，齊澤克的分析在文化層面具有啟發性：911的影像確實像電影一樣深植人心，確實揭露了我們對現實的「虛擬化依賴」。但哲學分析如果只停留在這個層次，而不去觸碰責任、正義與受害者的尊嚴，那麼它就會淪為一種危險的空談。倫理的優先性是不可放棄的：沒有倫理的批判，只會製造新的盲點。

因此，對齊澤克的評論不在於否定他理論的洞見，而在於指出：在面對具體的歷史創傷時，哲學必須服膺於倫理，而不是相反。 真實的沙漠不是符號化的景觀，而是人類的苦難與責任本身。若忽視這一點，再銳利的思想也不免淪為自我投射，甚至成為另一種災難的延伸。