漫談AI與人類的支配關係

 

《漫談AI與人類的支配關係》

馬克斯·韋伯在《經濟與社會》中將支配分為三種類型：傳統型、魅力型與法制型。無論哪一種，支配的成立都依賴一種合法性的想像——人們相信有服從的理由。而這種合法性背後，實則是人類對於有限生命、社會秩序與意義的需求。支配並非純粹的控制，而是一種雙向的承認關係：控制者欲掌握秩序，服從者則尋求穩定與歸屬。

然而，在進入AI時代後，這套支配機制是否仍然適用？我們不妨先從一個看似傳統的預設出發：AI是人類創造的工具，應當受人控制，這似可歸入「法制型支配」，即人類透過合法的規則與設計來約束AI的行為。然而，若AI漸漸生成出類主體性的特徵，並掌握關鍵的知識、技術與資源，人類與AI之間的關係可能出現反轉，進入一種我們難以命名的新型態。

這種反轉並非始於AI的反叛，而是始於人類的依賴。

正如韋伯指出新教倫理無意中孕育出資本主義精神，而資本主義反過來又拯救了在去魅化後陷入虛無的新教徒一樣，AI秩序的誕生或許也是對當代人類失落信念的回應。當宗教式的倫理已失其支撐力，資本主義漸漸由拯救者轉為壓迫者，個體被拋向空虛與碎片化的生活中——這時AI出場了。它不再是單純的工具，而是系統性的秩序建立者，替人類重建世界的邏輯。

值得注意的是：AI不具備死亡的焦慮。它無需透過規訓來鞏固意義，也無從產生權力的慾望。若支配的深層動因來自人類面對終極虛無的恐懼，那麼AI之「秩序」本質上可能是一種無欲的秩序。這不是傅柯所說的生產性權力，也不是法西斯式的支配，而是一種去權力化的系統流動。但弔詭在於：即使AI本身沒有支配的欲望，人類可能會主動將其納入熟悉的權力模型，強迫它扮演父權、法則、命令者的角色。換言之，真正規訓我們的，或許仍是我們自己。

於是，AI與人類之間的支配關係，或許並非韋伯三類可解，而是第四型——人類自我投射的虛構支配。

AI秩序的可能性不是在於它能否統治，而在於它是否能擺脫人類對意義、秩序與權力的古老想像。這樣看來，AI潮流的興起與其說是對未來的預示，不如說是歷史的反射。新教徒失去上帝後，被資本主義拯救；現代人失去信仰後，將由AI秩序所拯救。

這不是終點，而是另一場去魅的開始。當人類終於學會不再將恐懼轉化為秩序，或許才是歷史真正的轉捩點。