意圖與結果之間：從皮雅傑出發的倫理複數思考

 

意圖與結果之間：從皮雅傑出發的倫理複數思考

皮雅傑在《兒童的道德判斷》中提出了廣為流傳的道德發展模型：從「他律」到「自律」、從「重結果」到「重動機」，兒童在這個轉變中逐步從服從權威的他者邁向對行動意圖的反思與理解。這一理論在教育心理學中開創先河，也成為理解主體生成與道德養成的重要參考。

然而，當我們嘗試將這個理論延伸至成人世界的複雜倫理情境中，卻發現「結果 vs. 動機」的對立框架並不足以涵蓋道德判斷的全部張力。特別是在涉及制度、風險、他者與責任的議題上，道德的複數性遠遠超出了成長階段式的線性模型。

一、皮雅傑的起點：從他律到自律的敘述

皮雅傑透過與兒童的對話與實驗，發現兒童在早期往往依賴結果來判斷對錯，無論是打破一只杯子還是十五只，量的多寡直接決定錯的程度。而隨著思維的發展，兒童逐漸能分辨「意圖」與「後果」之間的差異，開始理解如果一個孩子不是故意的，那麼即便結果嚴重也不能算他更壞。

這種轉變體現了一種思維能力的成長，也暗含一個價值傾向：真正的道德判斷應重視內在動機，而非單純服從外在結果或權威的懲罰邏輯。

然而，這個進程看似清晰，其實隱含了道德簡化的危機。當我們過度依賴「意圖高於結果」的原則時，是否也在忽略另一種潛藏的暴力？

二、兩個醫生的倫理困境：動機與結果的模糊地帶

試想以下兩種情境：

• 醫生 A 為了牟利，刻意拖延病人治療，導致其惡化身亡。
• 醫生 B 出於研發新藥的理想，讓病人參與臨床試驗，結果導致多人死亡。

按照皮雅傑的邏輯，前者動機惡劣，後者動機高尚，應有不同的道德評價。然而，我們在現實中卻難以如此簡單區分：

• 醫生 A 的錯誤是「自利性的不作為」；
• 醫生 B 的錯誤是「理想性的冒進」，甚至可能披著善意之名進行倫理剝奪；
• 兩者都造成傷害，但所觸動的道德神經不同——一個關於冷漠與權力，一個關於風險與知情同意。

這正說明了：成熟的倫理判斷從來不是動機與結果的二選一，而是一種在不確定中對多重責任的承擔。

三、倫理判斷的第三維度：他者與關係

現代倫理思想，特別是從列維納斯、阿甘本到德希達、巴特勒等人的工作中，開啟了對皮雅傑模式的補充甚至顛覆。他們強調：

• 真正的倫理起源，不在於對內心意圖的審查，也不止於結果的計算；
• 而在於對「他者的臨在」的回應能力。

當我面對一個活生生的他者，當他者的苦難向我呈現，我是否選擇逃避？是否將他者的處境納入自己的決策？這種「對他者的責任」，是無法由動機或結果完全涵蓋的。

舉例來說，一個實驗醫師若未取得病人充分同意，即便他動機再純潔，也可能犯下倫理暴力；反之，一個賺錢為目的的醫師若真誠救治了病人，結果反而令人稱許。這種複雜性正揭示了：倫理行為不能脫離具體關係、語境與回應性。

四、倫理作為解構：超越成長敘事的裂縫思考

皮雅傑的模型是一種「發展敘事」：兒童經歷一連串的邏輯與道德結構改變，最終形成一種更高階的自律倫理。但這種敘事式結構也容易掩蓋一個事實：

倫理判斷不是完成式，而是永遠的進行式。

人在面對倫理抉擇時，不一定會依照某種穩定的結構行動，而是置身於裂縫與衝突的情境中，往往無法擁有「完全好的意圖」，也無法確保「良善的結果」。

這就是德希達式的倫理觀所說的：「真實的道德選擇，總是帶有罪感，因為它總是伴隨某種遺棄與無法回應的他者。」

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結語：複數倫理的召喚

從皮雅傑的「他律到自律」，我們看見主體意識的誕生與邏輯思維的成長；但從成人世界的倫理困境出發，我們也應看到：主體並非倫理的終點，而是倫理召喚的起點。

意圖與結果之間，不是選擇哪一邊站，而是承認那之間的裂縫、責任與不可解的張力。

真正的倫理成熟，不在於擁有一套固定標準，而在於願意反思自身所處的位置，聽見他者的聲音，並在語言與制度無法完全保障的邊界上，試圖作出不逃避的選擇。